Warige Merupakan Astronomi dan Feng Shui Ala Bali

Om Swastiastu, Om Awighnamastu Namo Siddham.

Terlebih dahulu, kami haturkan pangaksama mohon maaf sebesar - besarnya ke hadapan Ida Hyang Parama Kawi - Tuhan Yang Maha Esa serta Batara - Batari junjungan dan leluhur semuanya. Agar supaya, tatkala menceriterakan keberadaan para leluhur yang telah pulang ke Nirwana, kami terlepas dari kutuk dan neraka.

Wariga adalah pengetahuan yang sangat terkenal di masyarakat. Para petani mempelajari wariga untuk mencari masa bercocok tanam. Para pedagang mempelajarinya untuk mencari hari baik mulai berdagang, membuat alat perdagangan dan berbagai bentuk keberuntungan. Para pendeta (Brahmana) mempelajari wariga, untuk menentukan saat-saat berupacara. Oleh karena itu, wariga merupakan pengetahuan yang sangat populer.

Pada susunan Wedangga (batang tubuh Weda), wariga disebut dengan “jyotisha”, ilmu tentang cahaya atau perbintangan (jyotir). Dengan demikian, jyotisha diletakkan sebagai mata dari weda-weda. Jika orang tidak mengetahui jyotisha, mereka tidak akan bisa pergi ke mana-mana sebab tidak memiliki mata. Pernyataan ini menunjukkan bahwa “jyotisha” memegang peranan penting dalam weda-weda, sama seperti di Bali.

Pada bagian dari wariga terdapat juga tenung-tenung (ramalan). Ramalan tersebut ditentukan berdasarkan wawaran, wuku dan sasih. Ramalan-ramalan berisi tentang jodoh, rejeki dan yang lainnya. Tenung-tenung ini dibedakan menjadi empat jenis (Aryana:2009:10) yaitu tenung pengalihan (menggabungkan urip wawaran), tenung jejinahan (menggunakan uang), tenung palelintangan (menggunakan lintang tertentu, misalnya lintang tangis) dan tenung campuran (menggunakan campuran dari teknik-teknik yang ada).

Secara garis besar, wariga sebenarnya terdiri dari berbagai bagian. Bagian-bagian tersebut adalah:

Pawintangan (ilmu tentang perbintangan). Perbintangan biasanya digunakan untuk mencari hari-hari bercocok tanam. Berdasarkan wawaran (pancawara dan saptawara) terdapat 35 palalintangan atau gugusan bintang. Berdasarkan lontar Namaning Wintang terdapat 27 gugusan bintang, seperti Naksatra dalam Jyotisha (Lontar Namaning Wintang:Lembar I).
Sasih adalah ilmu tentang musim dan peredaran gerak semu matahari mengelilingi bumi dan bulan mengelilingi bumi. Ilmu ini biasanya digunakan untuk mencari masa bercocok tanam dan bulan-bulan yang baik untuk melakukan upacara tertentu. Sasih ini terdiri dari 12 sasih dalam satu tahun, tetapi kurang lebih setiap tiga tahun sekali terjadi penambahan sasih (bulan ke-13), untuk menyesuaikan tahun bulan dengan musim (tahun matahari). Pada satu sasih terdiri dari 30/29 hari (tithi), terbagi menjadi dua bagian yaitu suklapaksa (pananggal, paro terang) yaitu tithi setelah tilem menuju purnama, serta kresnapaksa (panglong, paro gelap) yaitu tithi setelah purnama menuju tilem. Jika satu sasih berumur 29 berarti terjadi pangalihan pada bulan tersebut. Pangalihan tersebut terjadi setiap 63 hari sekali atau setiap sembilan wuku sekali mengikuti rumus Eka Sungsang, Dwi Tambir, Tri Kulawu, Catur Wariga, Panca Pahang, Sad Bala, Sapta Kulantir, Nawa Uye dan Dasa Shinta.
Wuku adalah ilmu tentang ruas-ruas kumpulan bintang tertentu yang berporos dari bumi. Wuku berjumlah 30 dari Shinta – Watugunung. Setiap wuku berumur tujuh hari mulai dari redite (minggu) sampai saniscara (sabtu). Ilmu ini biasanya digunakan untuk menentukan saat-saat bercocok tanam, upacara dan hari-hari baik. Wuku berarti ruas, yang bisa dikonotasikan sebagai ruas-ruas jajaran bintang.
Wawaran adalah ilmu tentang nama-nama hari yang mana setiap hari memiliki sepuluh nama (dasa nama) yang diwujudkan dengan Eka Wara sampai Dasa Wara. Wawaran biasanya digunakan untuk bercocok tanam, upacara tertentu dan hari-hari baik. Satu wawaran merupakan satu hari yang mulai dari matahari terbit sampai matahari terbit (pagi sampai pagi).
Dadauhan adalah ilmu tentang pembagian waktu selama satu hari. Masyarakat Bali mengenal pembagian waktu dalam lima pembagian siang dan malam (24/10) yang disebut dengan Panca Dauh dan delapan pembagian siang dan malam (24/16), yang disebut dengan Asta Dauh. Dauh ini biasanya digunakan untuk mencari saat menanam, bepergian dan melaksanakan upacara tertentu.

Dalam mencari hari-hari yang terbaik, ahli wariga biasanya menggunakan gabungan dari kelima unsur tersebut. Tetapi terdapat juga rumus sebagai berikut:

wawaran alah dening wuku, wuku alah dening tanggal/panglong, tanggal/panglong alah dening sasih, sasih alah dening dauh, dauh alah dening wetu, wetu alah dening Sang Hyang Tri Dasa Sakti (Namayudha:1993:35).

Semua itu artinya adalah bahwa wawaran bisa diabaikan karena wuku menyatakan saat itu baik, wuku biasa diabaikan karena tithi (tanggal-panglong) menyatakan itu baik, tithi bisa diabaikan karena sasih menyatakan saat itu adalah saat yang baik, sasih juga biasa diabaikan karena dauh menyatakan itu adalah saat yang baik serta dauh juga bisa diabaikan karena sesuatu itu memang harus terjadi pada saat itu.

Dari beberapa pengetahuan tentang wariga tersebut terdapat beberapa pelajaran-pelajaran yang berharga untuk perkembangan manusia. Pelajaran-pelajaran tersebut merupakan pokok-pokok filsafat kehidupan yang bisa digunakan untuk menuntun orang mencapai pembebasan. Ajaran-ajaran tersebut adalah kosmologi yaitu ilmu tentang kesemestaan, ontologi yaitu ilmu tentang esensi kehidupan dalam hubungannya dengan Tuhan dan etik yaitu tuntunan prilaku yang mengatur kehidupan manusia.

1.Kosmologi

Kosmologi adalah ilmu pengetahuan tentang alam semesta (Donder:2007:1). Dalam hinduisme, sumber utama kosmologi Hindu adalah Rig Veda 10.129 yang berisi lagu tentang penciptaan yang disebut dengan nâsadâsìya (Bowker:1997). Lagu tentang penciptaan itu berisi kisah sebelum ada apa-apa, Tuhan muncul dengan sendirinya kemudian menciptakan dunia ini. Kosmologi ini serupa dengan kosmologi yang terlihat pada pemaparan tentang mitologi wawaran. Berdasarkan Lontar Medangkumulan dan Lontar Bagawan Garga (Namayudha:1993:36) disebutkan, pada awalnya sebelum ada apapun, sinar suci melayang-layang. Sinar suci ini disebut sebagai guru sejati yang disebut Sang Hyang Licin. Beliau memiliki wujud sangat gaib dan suci. Beliau memiliki wujud bermacam-macam di dunia ini, seperti Sang Hyang Tuduh. Semua itu adalah beliau yang suci, yang ada pertamakali tanpa ayah dan ibu.

Sang Hyang Licin bertapa melahirkan positif dan negatif. Wujud keduanya adalah tunggal, yaitu Sang Hyang Kala yang berwujud dua yaitu Sang Hyang Rahu dan Sang Hyang Ketu. Sang Hyang Rahu menciptakan para kala dan Sang Hyang Ketu menciptakan para dewa dan wawaran. Kutipan lontar Bagawan Garga tersebut adalah sebagai berikut (Namayudha:1993:37):

Hana ta dewa anglayang, guru tunggal, ingaranan sang hyang licin, suksma nirmala, endah stananya maring sunya, pantaranya rumawak tuduh, ya ta sang hyang licin, rumaga rama tan sahayebu, mayoga sang hyang licin, hana bagawan bhregu, mayoga bhagawan bhregu hana rwa mimitan, nga, rahayu mimitan, kala mimitan, rupanya kadi tunggal, nga, dewa kala, rahu mawak ketu lwirnya: sang hyang rahu angadakna, kala kabeh, sang hyang ketu ika hamijil kna dewa kabeh, mwang wawaran.

Mitologi kelahiran wawaran ini mengajarkan sesuatu tentang proses penciptaan. Sang Hyang Licin merupakan Tuhan yang ada dengan sendirinya yang dalam weda-weda disebut dengan Swayambu. Sang Hyang Licin bertapa, mengkonsentrasikan diriNya sehingga lahirlah Bhagawan Bhregu yang menjadi ayah daripada para rahu dan ketu. Rahu adalah ayah daripada para kala dan ketu adalah ayah daripada para dewa. Keduanya adalah siang dan malam yang melahirkan kehidupan.

Pada fase berikutnya Lontar Bhagawan Garga (Namayudha:1993:39) menceritakan tentang peperangan antara para kala dan dewa ini. Pertarungan ini menghasilkan urip (kekuatan) dari setiap wawaran. Kekuatan ini menimbulkan berbagai ketidakseimbangan, sehingga terus berperang. Peperangan inilah yang menjadi hari baik dan buruk. Untuk memenangkan kebaikan maka para dewa beryoga menciptakan kondisi yang baik di dunia ini. Dengan demikian, saat-saat dewa beryoga merupakan saat yang stabil, yang bisa digunakan untuk melaksanakan hal-hal tertentu.

Mitologi itu memberikan gambaran kosmologi bahwa semesta tercipta melalui proses pertarungan positif dan negatif (proton dan elektron). Tuhan kemudian beryoga untuk menciptakan kestabilan sehingga terlahirlah kehidupan yang di dalam dirinya juga mengandung positif dan negatif sehingga perlu melakukan yoga untuk menstabilkan dirinya. Dengan demikian, secara makrokosmos dewa-dewa beryoga dan secara mikrokosmos manusiapun harus beryoga untuk menstabilkan dirinya. Kosmologi ini mengajarkan manusia memiliki terminal (tempat pemberhentian) untuk mencapai tujuan akhir. Pemberhentian ini tidak mungkin berada dalam gerakkan bumi atau matahari yang terus berputar. Pemberhentian ini hanya ada pada esensi pikiran yang dalam kosmologi disebut sebagai Sang Hyang Licin.

Kosmologi ini juga mengajarkan bahwa keteraturan semesta tersebut merupakan proses yoga, yaitu hubungan dengan Tuhan (pusat). Apabila yoga para dewa goyah maka akan timbul ketidakteraturan. Karena itu, proses keselamatan alam semesta ini terletak pada yoga. Yoga itu juga merupakan pertemuan. Konsep inilah yang mengajarkan umat Hindu di Bali untuk mencari pertemuan-pertemuan tertentu dalam menentukan dewasa, misalnya pertemuan sukra umanis nuju purnama disebut dengan purnasuka adalah hari baik untuk melakukan segala pekerjaan (Ananda Kusuma:1979:30).

2.Ontologi

Ontologi membicarakan azas-azas rasional dari yang ada, sehingga ontologi berusaha mengetahui esensi dari yang ada (Kattsoff:2004:74). Pada wariga, yang ada tersebut juga diuraikan sebagai Sang Hyang Licin yang menjadikan semuanya. Sang Hyang Licin adalah esensi dari baik dan buruk. Esensi tersebut adalah keadaan beryoga, sehingga untuk menemukan esensi, seseorang harus berada dalam keadaan “yoga”.

Berdasarkan esensi seperti itu maka hari baik selalu dihubungkan dengan kondisi dewa beryoga. Hal ini digambarkan dalam Lontar Mertaning Sasih sebagai berikut:

…..måtta maúa aran iki, ûaúih måtta paktan tenggala, ne kocap ada munggah, ditu ngajak payogan bhâtârra, bilang ng ûaúih ada payogan bhâtârra, bungan ûaúih to adanña (Lontar Mertaning Sasih:I.a).

Kutipan lontar ini mengandung maksud bahwa bulan yang memberikan manfaat yang baik (måtta) adalah saat dewa-dewa beryoga. Pada setiap bulan (ûaúih) terdapat saat-saat seperti itu yang disebut dengan bunganya bulan. Hal ini menunjukkan sebuah esensi daripada hari baik, yaitu keadaan “yoga”. Kondisi yoga dapat digambarkan sebagai kondisi sâmadhi yang seperti digambarkan dalam Yoga Sutra Rsi Patanjali, serta teks-teks lainnya seperti Bhagavad Gita. Kondisi ini adalah ketenangan, kedamaian dan kesantosaan batin. Saat-saat seperti itu adalah saat dimana atman dan brahman mengalami persatuan. Penyatuan ini adalah kembalinya positif dan negatif (rahu dan ketu) pada esensi semula yakni Sang Hyang Licin (Tuhan).

Dengan demikian, esensi dari wariga adalah ketuhanan. Pengetahuan yang terdalam tentang wariga adalah kesadaran tentang ketuhanan. Kesadaran ketuhanan adalah proses pencerahan. Jika orang telah mendapatkan pencerahan maka ia dapat menentukan kebaikan, termasuk hari baik. Karena itu, wariga mengajarkan orang untuk menumbuhkan kebijaksanaan, sehingga bisa menentukan baik dan buruk. Kebijaksanaan ini merupakan penerang dalam perjalanan kehidupan ini. Dengan demikian, pencerahan adalah proses sempurna mencapai moksha (pembebasan).

3.Etika

Etika berhubungan dengan pertanyaan-pertanyaan tentang baik, buruk, kebajikan dan kejahatan. Karena itu, etika adalah pengetahuan tentang norma (Kattsoff:2004:78). Dalam wariga terdapat pelajaran tentang norma-norma yang mesti dilakukan apabila ingin berhasil dalam berbagai pekerjaan. Norma-norma ini berkaitan dengan pengetahuan bahwa setiap hari memiliki unsur baik dan buruk. Pengetahuan seperti ini melahirkan norma bahwa manusia hendaknya senantiasa untuk melakukan “yoga”, berhubungan dengan Tuhan untuk mendapatkan esensi dari segalanya, yaitu kebajikan.

Pergulatan rahu dan ketu merupakan pergulatan abadi, tanpa ada yang menjadi pemenang seperti yang tergambar dalam pertarungan barong dan rangda dalam tradisi di Bali. Tetapi manusia tidak berhenti pada pertarungan. Kalah dan menang dalam pertarungan tidaklah penting. Yang terpenting dari pertarungan tersebut adalah bahwa manusia menemukan esensi dari kehidupan ini yaitu Tuhan. Hal ini melahirkan etika untuk selalu memuja Tuhan untuk mendapatkan kebajikan.

Hal tersebut sejalan dengan Bhagavad Gita yang mengajarkan setiap manusia untuk meneguhkan dirinya dalam yoga seperti bunyi Bhagavad Gita VIII-27 sebagai berikut:

Naite såtì pârtha jânan yogì muhyati kaúcana,

Tasmât sarveûu kâleûu yoga-yukto bhavârjuna

Artinya:

Dengan mengetahui sifat hakiki kedua jalan ini, wahai Pârtha, para yogi tidak pernah bimbang hati, karena itu setiap saat wahai Arjuna teguhkan imanmu dalam ajaran yoga (Pudja:2005:220).

Etika ini mendorong pada pemujaan terhadap Tuhan, karena esensi wariga adalah bahwa dauh alah dening Sang Hyang Tryo Dasa Saksi (Tuhan). Dengan demikian, orang yang selalu berada dalam ketuhanan, sama sekali tidak memerlukan pilihan-pilihan hari. Pilihan-pilihan hari hanya perlu bagi orang-orang yang belum mantap. Pilihan hari yang baik akan mendorong kemantapan seseorang dalam yoga. Bagi orang yang mantap, pilihan hari tersebut tidak perlu sebab ia telah menjadi surya (pencerah) itu sendiri.

4.Menuju Pembebasan

Kosmologi, ontologi dan etika yang terbangun dari wariga mengajarkan manusia untuk dapat memahami asal-usul “terang”. Asal-usulnya berasal dari Tuhan, sehingga manusia dalam proses rwa bhineda (baik dan buruk) diajarkan untuk menaiki jalan-jalan pencerahan. Pertentangan baik dan buruk hendaknya tidak menurunkan derajat kemanusiaan, tetapi menaikkan derajat kemanusiaan. Menaikkan derajat kemanusiaan ini hanya dapat dilakukan dengan “yoga”. Pada konsep wariga, manusia diajarkan untuk mengetahui posisi para dewa melakukan yoga sebab pada posisi tersebut manusia akan terbantu untuk melakukan yoga.

Ketika dewa melakukan yoga maka manusia akan mendapatkan manfaat (måtta). Manfaat tersebut sesungguhnya adalah keabadian. Måtta berasal dari kata Amåta yang berarti abadi. Keabadian adalah kondisi dimana atman bersatu dengan brahman, yaitu menunggalnya pada esensi hari yaitu Sang Hyang Licin. Ajaran ini menunjukkan bahwa wariga menuntun seseorang untuk mencapai pembebasan yang sempurna, yaitu menjadi cerah. Orang yang telah mencapai pencerahan akan selalu berhasil dalam berbagai usahanya sebab sudah tidak terikat lagi pada rahu dan ketu.

Rahu dan ketu berada dalam indrya-indrya atau hanya dapat dirasakan oleh Panca Indra. Jika orang telah melampau hal tersebut maka ia telah mencapai keadaan yang sempurna. Bhagavad Gita II.61 menyatakan sebagai berikut:

Tâni sarvâói saýyamya yukta âsìta mat-parah,

Vaúe hi yasyendriyâói tasya prajña pratiûþhitâ

Artinya:

Setelah dapat menguasai semua ini, ia harus duduk memusatkan pikiran pada-Ku, sebab yang dapat mengendalikan panca indryanya dinamakan memiliki kebijaksanaan yang teguh (Pudja:2005:70).

Pertarungan dewa dan kala merupakan proses untuk mengendalikan indrya. Kala senantiasa harus dikendalikan. Kala adalah indrya yang berada dalam diri. Karena itu, pemilihan hari saja tidak cukup, manusia harus mengendalikan dirinya. Wariga juga mengajarkan manusia harus bersabar dalam melakukan sesuatu. Kesabaran tersebut adalah pelajaran pertama dari pengendalian diri. Misalnya perkawinan biasanya dilaksanakan pada bulan ke empat, kelima dan kesepuluh. Setiap orang sebaiknya memilih hari-hari itu. Manusia hendaknya tidak melaksanakan keinginannya sekehendak itu. Hal itulah yang merupakan pelajaran pertama untuk mencapai pembebasan dalam wariga seperti juga dibenarkan oleh Bhagavad Gita.

Wariga dan Dewasa, merupakan Ilmu astronomi ala Bali

Wariga dan dewasa adalah dua istilah yang paling umum diperhatikan oleh umat hindu khususnya di bali bila ingin mencapai kesempurnaan dan keberhasilan. Kedua ilmu itu merupakan salah satu cabang ilmu agama yang dihubungkan dengan ilmu astronomi atau “Jyotisa Sastra” sebagai salah satu wedangga. Walaupun kedua ilmu tersebut sebagai salah satu cabang ilmu weda, namun pendalamannya tidak banyak diketahui kecuali untuk tujuan praktis pegangan oleh para pendeta dalam memberikan petunjuk baik buruknya hari dalam hubungannya untuk melakukan usaha agar supaya berhasil dengan mengingat hari atau waktu dalam sistim sradha hindu yang dipengaruhi oleh unsur kekuatan tertentu dan planet-planet itu.

Dalam lontar yang disebut “Keputusan Sunari” mengatakan bahwa kata wariga berasal dari dua kata, yaitu “wara” yang berarti puncak/istimewa dan “ga” yang berarti terang. Sebagai penjelasan dikemukakan “….iki uttamaning pati lawan urip, manemu marga wakasing apadadang, ike tegesing wariga”. dari penjelasan ini jelas bahwa yang dimaksud dengan wariga adalah jalan untuk mendapatkan ke’terang’an dalam usaha untuk mencapai tujuan dengan memperhatikan hidup matinya hari.

Disamping masalah itu, penentuan hari baik berdasarkan perhitungan menurut wariga disebut padewasan (dewasa). Jadi dewasa tidak lepas dari ilmu wariga dimana di dalam wariga, urip hari telah terperinci secara baku. Ini harus dipegang sebagai keyakinan kepercayaan. Dasarnya adalah percaya adan inilah agama.

Kata “dewasa” terdiri dari kata; “de” yang berarti dewa guru, “wa” yang berarti apadang/lapang dan “sa” yang berarti ayu/baik. Dengan demikian jelas bahwa dewasa adalah satu pegangan yang berhubungan dengan pemilihan hari yang tepat agar semua jalan atau perbuatan itu lapang jalannya, baik akibatnya dan tiada aral rintangan.

Masalah wariga dan dewasa mencakup pengertian pemilihan hari dan saat yang baik, ada perlu diperhatikan beberapa ketentuan yang menyangkut masalah “wewaran, wuku, tanggal, sasih dan dauh” dimana kedudukan masing-masing waktu itu secara relative mempunyai pengaruh .

didalilkan sebagai berikut:

Wewaran dikalahkan oleh wuku
Wuku dikalahkan oleh tanggal panglong
Tanggal panglong dikalahkan oleh sasih
Sasih dikalahkan oleh dauh
Dauh dikalahkan oleh de Ning (keheningan hati).

Untuk dapat memahami hubungan kesemuanya itu perlu mempelajari arti wewaran dan hubungannya dengan alam ghaib.

Wuku

Disamping perhitungan hari berdawarkan wara sistim kalender yang dipergunakan dalam wariga dikenal pula perhitungan atas dasar wuku (buku) dimana satu wuku memilihi umur tujuh hari, dimulai hari minggu (raditya/redite).

1 tahun kalender pawukon = 30 wuku, sehingga 1 tahun wuku = 30 x 7 hari = 210 hari.

Adapun nama-nama wukunya sebagai berikut;

Sita, landep, ukir, kilantir, taulu, gumbreg, wariga, warigadean, julungwangi, sungsang, dunggulan, kuningan, langkir, medangsia, pujut, Pahang, krulut, merakih, tambir, medangkungan, matal, uye, menial, prangbakat, bala, ugu, wayang, klawu, dukut dan watugunung.

Wewaran

Wewaran berasal dari kata “wara” yang dapat diartikan sebagai hari, seperti hari senin, selasa dll. Masa perputaran satu siklus tidak sama cara menghimpunnya. Siklus ini dikenal misalnya dalam sistim kalender hindu dengan istilah bilangan, sebagai berikut;

Eka wara; luang (tunggal)
Dwi wara; menga (terbuka), pepet (tertutup).
Tri wara; pasah, beteng, kajeng.
Catur wara; sri (makmur), laba (pemberian), jaya (unggul), menala (sekitar daerah).
Panca wara; umanis (penggerak), paing (pencipta), pon (penguasa), wage (pemelihara), kliwon (pelebur).
Sad wara; tungleh (tak kekal), aryang (kurus), urukung (punah), paniron (gemuk), was (kuat), maulu (membiak).
Sapta wara; redite (minggu), soma (senin), Anggara (selasa), budha (rabu), wrihaspati (kamis), sukra (jumat), saniscara (sabtu). Jejepan; mina (ikan), Taru (kayu), sato (binatang), patra ( tumbuhan menjalar), wong (manusia), paksi (burung).
Asta wara; sri (makmur), indra (indah), guru (tuntunan), yama (adil), ludra (pelebur), brahma (pencipta), kala (nilai), uma (pemelihara).
Sanga wara; dangu (antara terang dan gelap), jangur (antara jadi dan batal), gigis (sederhana), nohan (gembira), ogan (bingung), erangan (dendam), urungan (batal), tulus (langsung/lancar), dadi (jadi).
Dasa wara; pandita (bijaksana), pati (dinamis), suka (periang), duka (jiwa seni/mudah tersinggung), sri (kewanitaan), manuh (taat/menurut), manusa (sosial), eraja (kepemimpinan), dewa (berbudi luhur), raksasa (keras)

Disamping pembagian siklus yang merupakan pembagian masa dengan nama-namanya, lebih jauh tiap wewaran dianggap memiliki nilai yang dipergunakan untuk menentuk ukuran baik buruknya suatu hari. Nilai itu disebut “urip” atau neptu yang bersifat tetap. Karena itu nilainya harus dihafalkan.

Tanggal dan Panglong

Selain perhitungan wuku dan wewaran ada juga disebut dengan Penanggal dan panglong. Masing masing siklusnya adalah 15 hari. Perhitungan penanggal dimulai 1 hari setelah (H+1) hari Tilem (bulan Mati) dan panglong dimulai 1 hari setelah (H+1) hari purnama (bulan penuh).

Sasih

Sasih secara harafiahnya sama diartikan dengan bulan. Sama sepertinya kalender internasional, sasih juga ada sebanyak 12 sasih selama setahun, perhitungannya menggunakan “perhitungan Rasi” sesuai dengan tahun surya (12 rasi = 365/366 hari) dimulai dari 21 maret. adapun pembagian sasih tersebut adalah;

Kedasa = Mesa = Maret – April.
Jiyestha = Wresaba = April – Mei.
Sadha = Mintuna = Mei – Juni.
Kasa = Rekata = Juni– Juli.
Karo = Singa = Juli –Agustus.
Ketiga = Kania = Agustus – September.
Kapat = Tula = September – Oktober.
Kelima = Mercika = Oktober – November.
Kenem = Danuh = November – Desember.
Kepitu = Mekara = Desember – Januari.
Kewulu = Kumba = Januari – Februari.
Kesanga = MIna = Februari – Maret.

Dauh/dedauhan

Merupakan pembagian waktu dalam satu hari. Sehingga dedauh ini berlaku 1 hari atau satu hari dan satu malam. Berdasarkan dedauhan maka pergantian hari secara hindu adalah mulai terbitnya matahari (5.30 WIB). Inti dauh ayu adalah saringan dari pertemuan panca dawuh dengan asthadawuh, antara lain;

Redite = Siang; 7.00 – 7.54 dan 10.18 – 12.42,

malam; 22.18 – 24.42 dan 3.06 - 4.00

Coma = Siang; 7.54 – 10.18,

malam; 24.42 – 3.06

Anggara = Siang; 10.00 – 11.30 dan 13.00 – 15.06,

malam; 19.54 – 22.00 dan 23.30 - 1.00

Buda = Siang; 7.54 – 8.30 dan 11.30 – 12.42,

malam; 22.18 – 23.30 dan 2.30 – 3.06

Wraspati = Siang; 5.30 – 7.54 dan 12.42 – 14.30,

malam; 20.30 – 22.18 dan 3.06 – 5.30

Sukra = Siang; 8.30 – 10.18 dan 16.00 – 17.30,

malam; 17.30 – 19.00 dan 24.42 – 2.30

Saniscara = Siang; 11.30 – 12.42,

malam; 22.18 – 23.30

1. BAYI LAHIR

Hari, jam bayi lahir atau orang meninggal dunia. Siang atau malam :

Minggu

Jam, 6-7-11-1-5

Senin

Jam, 8-10-1-3-5

Selasa

Jam, 7-10-12-2-5

Rabu

Jam, 7-9-11-2-4

Kamis

Jam, 8-11-1-3-4

Jumat

Jam, 8-10-12-3-4

Sabtu

Jam, 7-9-12-2-4

Keterangan : Karena pengaruh sesuatu, mungkin lebih atau kurang beberapa menit.

2. TABIAT ANAK YANG LAHIR MENURUT SAPTAWARA

Minggu

Ø Tidak baik melakukan pekerjaan yang penting-penting.

Ø Tidak senang direndahkan

Ø Suka beramal

Upakara pada hari lahirnya, sajen itu diisi emas (lambang Matahari)

Senin

Ø Baik bercocok tanam

Ø Sabar, jujur, dicintai orang

Ø Bebal menyebabkan sering mendapatkan kesusahan

Upakara pada hari lahirnya, sajen itu diisi perak (lambang Bulan)

Selasa

Ø Jangan melakukan pekerjaan yang penting-penting, karena dapat menyebabkan kesusahan

Ø Rajin bekerja yang berat-berat maupun yang ringan-ringan

Upakara pada hari lahirnya, sajen itu diisi gangsa (lambang Api)

Rabu

Ø Hasil pekerjaan sedang

Ø Pikirannya baik, sabar, sopan santun, suka menyimpan

Ø Hatinya agak rusuh

Upakara pada hari lahirnya, sajen itu diisi besi (lambang Tanah)

Kamis

Ø Baik melakukan segala pekerjaan

Ø Adil tegas

Ø Tidak sayang pada miliknya

Upakara pada hari lahirnya, sajen itu diisi perunggu (lambang Guntur)

Jumat

Ø Baik bercocok tanam, pekerjaan yang lain hasilnya sedikit

Ø Berlaku susila, suka bertapa

Ø Malas

Upakara pada hari lahirnya, sajen itu diisi tembaga (lambang Hujan)

Sabtu

Ø Pekerjaannya baik, tapi harus hati-hati

Ø Pandai, cerdik dan jadi pelindung

Upakara pada hari lahirnya, sajen itu diisi timah (lambang Angin)

1. TABIAT ANAK YANG LAHIR MENURUT ASTHAWARA

Shri

Ø Berhati baik

Ø Sentosha

Ø Tidak kekurangan makan dan minum

Indra

Ø Berhati kurang terang

Ø Berpangkat

Ø Beruntung

Guru

Ø Berhati terang

Ø Dihormati

Ø Nasehatnya mendapat perhatian

Yama

Ø Berhati buruk

Ø Suka memfitnah

Ø Suka membuat orang lain susah

Rudra

Ø Berhati pemarah

Ø Sering sakit

Brahma

Ø Berhati sering marah

Ø Tidak senang kalau orang lain mencela

Kala

Ø Berhati loba

Ø Suka melakukan pekerjaan yang menyusahkan

Uma

Ø Berhati cidra

Ø Pendiam

Ø Suka berhati-hati

2. TABIAT ANAK YANG LAHIR MENURUT SANGAWARA

Dangu

Ø Bodoh, meskipun rajin belajar

Ø Sukar menjadi orang pandai

Ø Lambangnya Batu

Jangur

Ø Sombong

Ø Suka berbuat buruk dan bengis

Ø Lambangnya Harimau

Gigis

Ø Suka merendahkan diri

Ø Suka menerima seadanya

Ø Lambangnya Tanah

Nohan

Ø Tenang

Ø Tidak mau membuat huru hara

Ø Lambangnya Bulan

Ogan

Ø Suka kepada milik orang lain

Ø Kalau bisa mengatasi akan menjadi orang baik-baik

Ø Lambangnya Ulat

Erangan

Ø Pandai

Ø Keinginannya sering tidak tercapai akibat dari hatinya yang suka marah

Ø Lambangnya Matahari

Urukung

Ø Cita-citanya jarang tercapai, karena suka marah

Ø Lambangnya Api

Tulus

Ø Cita-citanya sering tercapai

Ø Lambangnya Air

Dadi

Ø Kehendaknya berhasil

Ø Beruntung

Ø Lambangnya Pohon Kayu

3. TABIAT ANAK YANG LAHIR MENURUT DASHAWARA

Pandita

Ø Suka pada kebersihan

Ø Pandai dan cerdik

Pati

Ø Selalu mengalami suka dan duka

Suka

Ø Sering merasa senang

Dukha

Ø Sering merasa sedih

Shri

Ø Suka menolong

Ø Banyak cintanya

Manuh

Ø Pendiam

Ø Suka menurut kata-kata orang lain

Manusa

Ø Keadaan menderita

Raja

Ø Mempunyai kemampuan untuk memimpin

Dewa

Ø Akhli

Ø Berwibawa

Raksasa

Ø Sifat loba

Ø Keras hati

1. TABIAT ANAK YANG LAHIR MENURUT TRIWARA

Dora (Pasah)

Ø Berhati gembira

Ø Suka bercakap

Ø Suka bepergian

Ø Suka memperolok-olok kawannya

Pembersihanya mandi dengan 12 mata air

Waya (Beteng)

Ø Tahu berdoa

Pembersihannya mandi dengan 8 mata air

Byantara (Kajeng)

Ø Suka menyusahkan diri sendiri

Ø Suka bercakap

Ø Royal

Pembersihanya mandi dipinggir sungai dengan 18 mata air

2. TABIAT ANAK YANG LAHIR MENURUT CATURWARA

Shri

Ø Suka memuji

Ø Tenang

Ø Bersih

Pembersihannya mandi di laut dengan 12 mata air

Laba

Ø Mempunyai cita-cita yang baik

Ø Rajin berusaha

Ø Banyak bicara

Ø Waspada

Ø Berlaku susila

Pembersihannya mandi di halaman dengan 1 mata air

Jaya

Ø Berhati teguh

Ø Berlaku curang asal berhasil

Ø Sukar mendapat kesenangan

Pembersihannya mandi dengan 12 mata air di tengah-tengah

halaman

Mandala

Ø Suka bersenang-senang

Ø Kurang cerdik

Ø Suka beramal

Ø Berusia pendek

Pembersihannya mandi dengan 13 mata air di kebon

1. TABIAT ANAK YANG LAHIR MENURUT PANCAWARA

Umanis

Ø Tabah bercakap-cakap

Ø Suka sewenang-wenang

Ø Royal

Pembersihanya mandi dengan 18 mata air di jalan

Beya pada hari lahirnya :

Di Kemulan :

ü Penek agung 1, dibawah penek diisi uang 55

ü Ayam putih di panggang

ü Buah-buahan 5

ü Tatebus 5

ü Porosan 5

Di Balai :

ü Nasi tumpeng 1 pakon

ü Ikan babi seharga 55 diolah

ü Sambel dikukus

ü Buah-buahan 5

Paing

Ø Rajin

Ø Sering termenung

Ø Keras hati

Pembersihanya mandi dengan 12 mata air ditengah-tengah lingkaran api

Beya pada hari lahirnya :

Di Kemulan :

ü Penek agung 1, dibawah penek diisi uang 99

ü Ayam merah di panggang

ü Buah-buahan 9

ü Tatebus 9

ü Porosan 9

Di Balai :

ü Nasi tumpeng 1 pakon

ü Ikan babi seharga 99 diolah

ü Sayur kacang kara berbumbu asam

ü Buah-buahan 9

Pon

Ø Suka bergurau

Ø Suka bergaul

Pembersihanya mandi di laut dengan 8 mata air

Beya pada hari lahirnya :

Di Kemulan :

ü Penek agung 1, dibawah penek diisi uang 77

ü Ayam putih kuning dengan isinya

ü Buah-buahan 7

ü Tatebus 7

ü Porosan 7

Di Balai :

ü Nasi tumpeng 1 pakon

ü Ikan babi seharga 77 diolah

ü Godoh tumpi 7

ü Buah-buahan 5

ü Tatebus 7

ü Porosan 7

Wage

Ø Suka berbohong

Ø Tidak suka merendahkan diri

Ø Kurang jujur dengan sahabatnya

Ø Suka bekerja

Pembersihanya mandi di halaman dengan 6 mata air

Beya pada hari lahirnya :

Di Kemulan :

ü Tumpeng kusuh berpuncak warna hitam, dibawah penek diisi uang 44

ü Ayam hitam dipanggang

ü Balung gagending

ü Buah-buahan 4

ü Godoh tumpi 4

ü Tatebus 4

ü Porosan 4

Di Balai :

ü Nasi tumpeng 1 pakon, di atas tumpeng diisi bunga teleng biru

ü Ikan babi seharga 44 diolah

ü Telur asin

ü Sambal tanpa garam di kukus

ü Udang

ü Buah-buahan 4

ü Godoh tumpi 4

ü Tatebus 4

ü Porosan 4

Keliwon

Ø Suka membuat rencana dan bersemangat

Pembersihanya mandi di pinggir sungai dengan 14 mata air

Beya pada hari lahirnya :

Di Kemulan :

ü Penek agung 1, dibawah penek diisi uang 88

ü Ayam brumbun di panggang

ü Ketan

ü Buah-buahan 8

ü Godoh tumpi 8

ü Tatebus 8

ü Porosan 8

Di Balai :

ü Nasi tumpeng 1 pakon

ü Ayam yang sedang diolah

ü Sambel tanpa garam dikukus

ü Buah-buahan 5

ü Godoh tumpi 8

ü Tatebus 8

ü Porosan 8

1. TABIAT ANAK YANG LAHIR MENURUT SADWARA

Tungleh

Ø Suka berbohong

Ø Suka membuat malu

Ø Tidak baik menanam tanaman yang menghasilkan daun

Aryang

Ø Sering lupa

Ø Baik membuat racun

Ø Jangan berburu mencari ikan

Ø Tidak baik menjadi tukang rumah

Urukung

Ø Sering lengah

Ø Baik jadi pemburu tapi jangan merusak hutan

Paniron

Ø Tahu tata susila

Ø Hormat

Ø Baik menjadi pengail

Was

Ø Berlagak

Ø Baik mencari burung di hutan

Mahulu

Ø Pemarah

Ø Baik menjadi petani

Ø Tidak baik menanam pohon buah-buahan yang berbiji

2. TABIAT ANAK YANG LAHIR MENURUT PRATITI

Tresna

Ø Murah hati, karena itu ia sering kekurangan

Ø Suka mengganggu

Ø Kurang sopan

Ø Tidak mempunyai pengikut

Ø Tidak mendapat kedudukan

Ø Kalau meninggal pada Upadhana

Upadhana

Ø Cukup mendapat kesenangan

Ø Pemberani

Ø Murah hati

Ø Jujur

Ø Kata-katanya menyenangkan hati

Ø Mudah mendapat pekerjaan

Ø Kalau meninggal pada Bhawa

Bhawa

Ø Pemberani

Ø Hingga tua bergaul dengan kaum keluarganya

Ø Sering mendapat kesushan karena angkara

Ø Tidak tetap pendirian

Ø Mempunyai perasaan hati yang gagah

Ø Kalau meninggal dunia pada Jati

Jati

Ø Pemberani

Ø Dicintai oleh tuannya

Ø Apa yang dikatakannya demekian diperbuatnya

Ø Banyak orang yang cinta karena jujur

Ø Lahir dan bathin baik

Ø Kalau meninggal pada Jaramarana

Jaramarana

Ø Pandai

Ø Suka marah

Ø Pemberani

Ø Dicintai oleh keluarganya

Ø Kemana pergi sering mendapat susah

Ø Kalau meninggal pada Awidhya

Awidhya

Ø Mendapat kesenangan

Ø Panjang umur

Ø Kadang menderita buruk tetapi lekas baik

Ø Segala yang dikerjakannya baik

Ø Kalau meninggal pada Samskara

Samskara

Ø Panjang umur

Ø Kaya

Ø Banyak mempunyai sahabat

Ø Sering menderita kesusahan

Ø Kalau meninggal dunia pada Widnyana

Widnyana

Ø Panjang umur

Ø Dicintai oleh pandita

Ø Berhati iri

Ø Berhati cinta kasih

Ø Pemberani

Ø Tidak pemarah

Ø Apa yang dicita-citai mudah tercapai

Ø Kalau meninggal pada Namarupa

Namarupa

Ø Selamat

Ø Pandai bekerja

Ø Jarang sakit

Ø Banyak mempunyai musuh karena suka menyusahkan orang lain

Ø Bisa jadi orang kaya

Ø Kalau meninggal dunia pada Sadayatana

Sadayatana

Ø Suka berdebat

Ø Pandai berbicara

Ø Mempunyai cita-cita

Ø Kemana pergi mendapat selamat

Ø Jauh daripada penyakit

Ø Kalau meninggal dunia pada Sparsa

Sparsa

Ø Selamat

Ø Suka berbantah

Ø Iri

Ø Bisa kaya

Ø Mempunyai pandangan luas

Ø Kalau meninggal pada Wedhana

Wedhana

Ø Kaya

Ø Akhli bangunan

Ø Tingkah lakunya sopan santun

Ø Bersih

Ø Suka beramal

Ø Kasih sayang kepada sesamanya

Ø Kalau meninggal pada Tresna

1. MENDIRIKAN BANGUNAN MENURUT SASIH

I. Shrawana : Gedung

II. Bhadrapada : Dapur

III. Asuji : Kubu

IV. Kartika : Balai

V. Margasirsa : Balai mujur

VI. Pausya : Lumbung

VII. Magha : Pondok sawah

VIII. Phalguna : Tempat ketungan

IX. Cetra : Pintu halaman

X. Waisyaka : Kahyangan

XI. Jyestha : Taban

XII. Ashada : Tempat lesung

12.MEMBUAT PINTU HALAMAN MENURUT UKURAN DIBAGI 5 DAN 9

Yang diukur tembok yang di tempati atau dipakai pintu. Kalau tempat pintu :

· Di Timur, tembok itu diukur dari Timur Laut ke Tenggara

· Di Selatan, tembok itu diukur dari Tenggara ke Barat Daya

· Di Barat, tembok itu diukur dari Barat Daya ke Barat Laut

· Di Utara, tembok itu diukur dari Barat Laut ke Timur Laut

Panjang ukuran itu lalu di bagi 5 atau 9 menurut kesukaan anda. Tiap-tiap bagian terdapat sebagai berikut :

Di bagi 5

I. Karta : Sentosha

II. Karti : Baik

III. Kala : Buruk

IV. Kali : Susah

V. Sangara : Menderita

Di bagi 9

v Pintu di Timur

I. Berputera

II. Sering susah

III. Buruk

IV. Pandai

V. Kematian

VI. Sentosha

VII. Kaya

VIII. Dicela

IX. Beruntung

v Pintu di Selatan

I. Berdosa

II. Beristri

III. Mendapat pangan

IV. Tercapai cita-citanya

V. Sederhana

VI. Sering susah

VII. Bimbang

VIII. Sentosha

IX. Kecurian

v Pintu di Barat

I. Sering Sakit

II. Kedatangan orang tua

III. Berputera

IV. Dikuasai oleh istri

V. Kecurian

VI. Beruntung

VII. Sentosha

VIII. Berdosa karena anak

IX. Miskin

v Pintu di Utara

I. Mendapatkan uang yang tidak sah

II. Kaya

III. Berputera

IV. Dihormati sesama

V. Sering susah

VI. Kaya

VII. Kaya karena istri

VIII. Susah karena orang lain

IX. Sering susah

13.MENDIRIKAN BANGUNAN MENURUT SAPTAWARA & SANGAWARA

Saptawara :

· Minggu → Buruk

· Senin → Baik

· Selasa → Berbantah

· Rabu → Senang

· Kamis → Mendapat makan dan minum

· Jumat → Banyak orang cinta

· Sabtu → Sedih

Sangawara :

· Dangu → Buruk

· Jangur → Buruk

· Gigis → Sering sakit

· Nohan → Janda

· Ogan → Diganggu oleh leluhur

· Erangan → kedatangan pencuri

· Urungan → Tidak berputera

· Tulus → Utama

· Dadi → Tercapai maksudnya

14.AGNI RAWANA

Dilarang mengatapi bangunan :

hari	pinanggal
Minggu	12
Senin	11
Selasa	10
Rabu	9
Kamis	8
Jumat	7
Sabtu	6

Menurut Pinanggal : 2-4-8-11

Menurut Panglong : 3-4-9-13

15.CATUR LABA

Menurut Pinanggal & Panglong

1 : Yang dikerjakan berhasil

2 : Senang dan tidak ada bahaya

3 : Yang dicari tidak dapat

4 : Tidak berhasil

5 : Dapat makan dan minum

6 : Tidak mendapat hadiah

7 : Sentosha

8 : Buruk

9 : Berbahaya sekali

10 : Sentosha

11 : Kemana pergi akan merasa senang

12 : Berakibat meninggal

13 : Sentosha dan senang

14 : Sengsara

15 : Dicintai orang

16.ALA AYUNING SASIH

I. Shrawana

Ø Apabila kawin akan mempunyai keturunan

Ø Bisa kaya

Ø Dicintai keluarga dan orang lain

Ø Akhirnya miskin

Ø Bernama “Tuwuh Turunan”

II. Bhadrapada

Ø Mendapat senang

Ø Panjang umur

Ø Tidak mempunyai turunan mungkin minta anak

Ø Sedih

Ø Bernama “Tiwas”

III. Asuji

Ø Mendapat kutuk

Ø Sangat buruk

Ø Bernama “Loba Corah”

IV. Kartika

Ø Banyak berputera

Ø Sentosha

Ø Setia bersuami istri

Ø Sama melakukan sadhu dharma

Ø Bernama “Suka Sedhana”

V. Margasirsa

Ø Mempunyai usaha dan mendapat rejeki

Ø Tetapi sering bertengkar

Ø Bernama “Menemui Rejeki”

VI. Pausya

Ø Mendapat rejeki

Ø Rumah tangga tidak tenang

Ø Suka berbantah

Ø Bernama “Bangga”

VII. Magha

Ø Amat buruk

Ø Sering sakit

Ø Bernama “Gering Anglayung

VIII. Phalguna

Ø Amat buruk

Ø Menderita

Ø Bernama “Embuh”

IX. Cetra

Ø Amat buruk

Ø Fitnah merajalela

Ø Banyak orang sakit dan menderita

Ø Bernama “Desti”

X. Waisyaka

Ø Pemerintah bijaksana

Ø Putera-puteri susila

Ø Banyak orang merasa senang

Ø Bernama “Prabhu Pradnyan”

XI. Jyestha

Ø Sangat buruk

Ø Banyak perselisihan

Ø Yang dharma disangka adharma

Ø Yang susila disangka dursila

Ø Bernama “Sangara”

XII. Ashada

Ø Sangat buruk

Ø Banyak perselisihan

Ø Yang dharma disangka adharma

Ø Yang susila disangka dursila

Ø Bernama “Sangara”

17.AMERTA MASA

Bercocok tanam dan melakukan segala pekerjaan :

1. Shrawana Pinanggal 10

2. Bhadrapada Pinanggal 7

3. Asuji Pinanggal 9

4. Kartika Pada Purnama

5. Margasirsa Pada Tilem

6. Pausya Pinanggal 8

7. Magha Pinanggal 13

8. Phalguna Pinanggal 2

9. Cetra Pinanggal 6

10. Waisyaka Pinanggal 4

11. Jyestha Pinanggal 5

12. Ashada Pinanggal 1

18.MENANAM PADI

Minggu → Umanis → Merakih

Senin → Umanis → Taulu

Selasa → Umanis → Uye

Rabu → Umanis → Julungwangi

Kamis → Umanis → Ugu

Jumat → Umanis → Langkir

Sabtu → Umanis → Watugunung

19.HARI-JAM MENANAM TANAMAN

Minggu

Tebu dan sejenisnya :

Baik jam : 07.30, 12.00

Buruk jam : 10.30, 15.00

Senin

Ubi Dan sejenisnya :

Baik jam : 10.30, 15.00

Buruk jam : 07.30, 12.00

Selasa

Bayam dan sejenisnya :

Baik jam : 11.00, 15.00

Buruk jam : 07.30, 12.00

Rabu

Mawar dan sejenisnya :

Baik jam : 13.00, 15.00

Buruk jam : 09.00, 10.30

Kamis

Padi dan sejenisnya :

Baik jam : 11.00, 13.30

Buruk jam : 09.30, 15.00

Jumat

Pisang dan sejenisnya :

Baik jam : 07.30, 10.00

Buruk jam : 12.00, 15.00

Sabtu

Kacang dan sejenisnya :

Baik jam : 09.00, 11.00

Buruk jam : 12.00, 15.00

20.PATI-PANTEN

Tidak baik melakukan pekerjaan yang besar :

1) Eka → Sungsang →Indra

2) Dwi → Tambir → Shri

3) Tri → Kelawu → Uma

4) Catur → Wariga →Kala

5) Panca → Pahang → Yama

6) Sad → Bala → Brahma

7) Sapta → Kulantir → Rudra

8) Astha → Langkir → Uma

9) Nawa → Uye → Guru

10) Dasha → Sinta → Rudra

Pinanggal dan panglong 10 dan jumat yang jatuh pada tilem disebut : Panten.

21.GUNTUR RUMAH

Untuk mendirikan bangunan atau rumah menurut Wuku dan Saptawara :

o Landep → Rabu

o Taulu → Rabu

o Medangsia → Kamis

o Merakih → Kamis

o Medangkungan → Sabtu

o Ugu → Sabtu

22.AMERTA YOGA WUKU

Untuk melakukan upacara Manusa Yadnya

o Senin →Keliwon →Landep

o Senin →Umanis → Taulu

o Senin →Wage →Medangsia

o Senin → Keliwon → Krulut

o Senin → Umanis → Medangkungan

o Senin → Paing → Menail

o Senin → Pon → Ugu

o Senin →Wage → Dukut

23.TUTUT MASIH

Mengajar sapi, kerbau, kuda :

o Kamis → Umanis → Shinta

o Senin → Paing → Ukir

o Senin → Wage → Julungwangi

o Selasa → Paing → Sungsang

o Senin → Keliwon → Kuningan

o Selasa → Pon → Langkir

o Rabu → Pon → Pujut

o Jumat → Paing → Pahang

o Kamis → Keliwon → Merakih

o Selasa → Keliwon → Tambir

o Sabtu → Pon → Matal

o Selasa → Keliwon → Prangbakat

o Jumat → Wage → Wayang

24.AMERTA DEWA

Untuk melakukan upacara Dewa Yadnya :

Sapta Wara	Pinanggal
Minggu	6
Senin	7
Selasa	3
Rabu	2
Kamis	5
Jumat	1
Sabtu	4

25.AMERTA GATI

Untuk memulai suatu pekerjaan :

Hari	Pinanggal/Panglong
Selasa	2, 3, 5
Kamis	2
Jumat	1

26.SUBHA CARA

Untuk memulai belajar ilmu pengetahuan :

Hari	Pinanggal/Panglong
Senin	3
Selasa	7, 8
Rabu	2, 3, 6
Kamis	5, 6
Jumat	2, 4

27.SEDHANA YOGA

Untuk memulai berdagang :

Sapta Wara	Pinanggal/Panglong
Minggu	8
Senin	3
Selasa	7
Rabu	2
Kamis	4
Jumat	6
Sabtu	5

28.PACEKAN

Untuk memulai bekerja di sawah atau di lading :

Sapta Wara	Pinanggal/Panglong
Minggu	12, 15
Senin	11, 15
Selasa	10, 15
Rabu	9, 15
Kamis	8, 15
Jumat	7, 15
Sabtu	6, 15

Membuat bulih atau mulai menanam hari Kajeng → Mahulu

29.DADIG KARANA

Hari yang dipandang buruk :

Sapta Wara	Pinanggal/Panglong
Minggu	2
Senin	1
Selasa	10
Rabu	7
Kamis	6
Jumat	2, 7
Sabtu	-

30.JAM MATINYA SAPTAWARA

Sapta Wara	Jam
Minggu	09.00
Senin	09.00
Selasa	10.00
Rabu	12.00
Kamis	09.00
Jumat	09.00
Sabtu	10.00

31.MENCARI REJEKI, MENURUT SAPTAWARA

Minggu : Timur, Selatan → Hidup

Utara → Sakit

Barat → Mati

Senin : Selatan → Hidup

Timur, Barat → Sakit

Utara → Mati

Selasa : Utara → Hidup

Timur, Selatan → Sakit

Barat → Mati

Rabu : Utara, Timur → Hidup

Barat → Sakit

Selatan → Mati

Kamis : Timur, Selatan → Hidup

Barat → Sakit

Utara → Mati

Jumat : Utara → Hidup

Timur, Barat → Sakit

Selatan → Mati

Sabtu : Barat → Hidup

Selatan, Timur → Sakit

Utara → Mati

32.POTONG RAMBUT

Ø Hari Senin dan Rabu

Ø Hari Kamis → Wage pinanggal 1

Ø Sasih Shrawana pinanggal 1

33.UPACARA BAYI

Agar usianya lanjut :

Ø Rabu → Pon pinanggal 10

34.UPACARA DEWA YADNYA

Agar usia lanjut dan merasa senang :

Ø Rabu → Wage pinanggal 10

35.PAWIWAHAN

Agar rukun dan merasa senang :

Ø Senin → Wage pinanggal 1

36.WERDHI LINGGIH

Upacara memuja leluhur :

Ø Rabu → Umanis pinanggal 9

37.GAGAK ANUNGSUNG PATI

Tidak baik melakukan upacara membakar mayat (mengabukan) :

Ø Tiap-tiap pinanggal 9

38.INGKEL HARIMAU

Untuk menangkap sapi, kerbau, kuda dan sebagainya :

Ø Kamis → Pon → Warige

39.CORONG KODONG

Membuat jaring :

Ø Kamis → Keliwon →Langkir

40.WAS

Mengebiri Hewan :

Ø Beteng, Was

41.KARNA SULA

Dilarang mendirikan bangunan/rumah :

Hari	Pinanggal/Panglong
Minggu	12
Senin	11
Kamis	9

42.RARUNG PAGELANGAN

Tidak baik melakukan upacara Manusa Yadnya :

Ø Kamis pinanggal/panglong 6

43.PAGER WESI

Untuk membuat tembok pembatas/penyengker :

Ø Jumat → Paing pinanggal 3

44.TARU NGADEG

Menebang kayu untuk bahan bangunan :

Ø Was Guru

45.ATIWA-ATIWA (Mengabukan Jenazah)

Agar suci dan sentosa :

Ø Kamis → Keliwon pinanggal 11

Ø Apratiwa : Waya membakar, Bhyantara menganyut

Ø Tandang Manteri : Bhyantara membakar, patut sehari itu menganyut

Ø Tumandang Manteri : Bhyantara membakar, lalu nganyut dan lalu mengerorasin. Itu madya utama

Dilarang atiwa-atiwa, menyebabkan leluhur tidak suci dan sentosha :

Ø Pinanggal 9

Ø Panglong 1, 6, 14

46.GRAHA AYU

Mulai menempati rumah :

Ø Tiap-tiap Rabu → Keliwon

47.SEDHANA TIBA

Melakukan upacara Pitra dan Dewa di Sanggah, Ibu/Pemerajan :

Ø Kasmis→Wage pinanggal 7

48.SHRI MURTI

Upacara padi di lumbung :

Ø Tiap-tiap Beteng, Shri

49.PANCA AMERTA

Untuk hari nikah :

Ø Rabu→Paing pinanggal 5

50.MEMBUAT ALAT-ALAT DAN SENJATA DARI BESI

Ø Aryang, Brahma

51.SEMUT SEDULUR

Tidak baik menguburkan jenazah :

Ø Jumat →Pon

Ø Sabtu →Umanis

Ø Minggu→Keliwon

52.KALA GOTONGAN

Tidak baik menguburkan jenazah :

Ø Jumat →Keliwon

Ø Sabtu →Umanis

Ø Minggu→Paing

53.KALA CAPLOKAN

Membuat kail :

Ø Senin→Paing→Merakih

54.KALA ATAT

Membuat tali atau menganyam :

Ø Rabu→Pon→Watugunung

55.KALA CEPITAN

Membuat perangkap :

Ø Senin→Paing→Merakih

56.KALA MANGAP

Menyebabkan boros :

Ø Tiap-tiap Minggu Umanis

57.KALA NGERUDA

Jangan mengerjakan pekerjaan yang penting-penting :

Ø Senin → Umanis → Sungsang

Ø Senin → Paing → Menail

Ø Minggu→ Pon → Dukut

58.KALA MANGAP

Baik membuat likah, jaring atau jala, tetapi tidak baik melakukan upacara Manusa Yadnya :

Sapatwara	Pancawara	Wuku
Senin	Pon	Ugu
Selasa	Keliwon	Tambir
Rabu	Keliwon	Gumreg
-	Paing	Kuningan
Jumat	Wage	Uye
Sabtu	Wage	Julungwangi
-	Umanis	Pujut

59.KALA DANGASTRA

Tidak baik melakukan segala pekerjaan :

Hari	Pinanggal	Panglong
Minggu	12
Senin	11
Selasa	10
Rabu	9
Kamis	8
Jumat	7
Sabtu	6
Jumat		7
Sabtu		6

60.KALA MERTYU

Hari yang berbahaya, jangan dilanggar :

Saptawara	Pancawara	Wuku
Minggu	Keliwon	Medangkungan
Selasa	Umanis	Wayang
Rabu	Keliwon	Shinta
Kamis	Wage	Taulu
Jumat	Keliwon	Pujut
Sabtu	Wage	Medangsia

61.KALA KECIRAN

Membuat pengiris dan taji :

Hari	Pinanggal
Minggu	2, 4
Senin	10
Selasa	10
Rabu	7
Kamis	6
Jumat	2
Sabtu	8

62.KALA NGADEG

Membuat pintu dan sangkar :

Saptawara	Pancawara	Wuku
Minggu	Wage	Krulut
Selasa	Wage	Dungulan
Rabu	Paing	Kuningan
Jumat	Keliwon	Watugunung

63.KALA MUNCRAT

Membuat taji, keris dan tombak :

Ø Senin → Paing → Merakih

64.KALA KILANG-KILUNG

Baik untuk menganyam :

Ø Kamis → Paing → Tambir

65.KALA KATEMU

Baik untuk mengadakan rapat atau mencari burung perkutut di hutan :

Pinanggal	Asthawara
2	Shri
3	Uma
4	Kala
6	Brahma
7	Rudra
8	Yama
9	Guru

66.KALA JENGKANG

Mengadakan sabungan ayam :

Ø Minggu→ Umanis→ Ukir

67.KALA GEGER

Membuat kentongan :

Ø Kamis→ Pon→ Wariga

68.KALA TIMPANG

Membuat ranjau :

Ø Jumat→ Pon→ Medangsia

69.KALA JANGKUT

Membuat jaring/jala :

Ø Tiapa-tiap Pepet, Kajeng

70.KALA UPA

Mulai memelihara hewan:

Ø Tiap-tiap Pasah, Paniron

71.KALA GUMARANG

Hari yang berhati-hati :

Saptawara	Wuku
Minggu	Prangbakat
Jumat	Kulantir, Tambir
Rabu	Pujut, Watugunung

72.KALA NANGGUNG

Jangan ragu-ragu dan patut waspada :

Saptawara	Pancawara
Minggu	Pon
Senin	Paing
Rabu	Umanis
Sabtu	Wage

73.KALA SUDUKAN

Jangan memindahkan orang sakit pada hari ini :

§ Minggu, Pond an Rabu, Umanis → Timur dan Barat

§ Senin, Paing dan Sabtu, Wage → Utara dan Selatan

Sekedar Goresan Insfirasi

Warige Merupakan Astronomi dan Feng Shui Ala Bali

1 komentar:

Recent

Popular

Comment